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果敢：世界上唯一一個(gè)中國人出國旅游而不用擔(dān)心交流的地方！出了國卻沒有出過的感覺。
因?yàn)樵谶@里果敢人說的是普通話、吃的是中式菜、寫的是簡(jiǎn)體字、長得和中國漢人一樣，甚至連民族文化也和中國云南相似，打電話也不用擔(dān)心，因?yàn)楣胰耸褂玫氖謾C(jī)號(hào)碼都是云南提供的。
（果敢）
元朝時(shí)期，果敢地區(qū)就被云南行省的孟定路軍民總管府所管轄；
明朝時(shí)期，被明朝鎮(zhèn)康府(州)和孟定府所管轄；
清朝時(shí)期，被清朝云南永昌府鎮(zhèn)康土知州所管轄；
1894年，中國和英國簽訂的《中緬邊界條約》規(guī)定果敢是中國領(lǐng)土。
1897年，中英雙方重新談判，又簽訂了《續(xù)議滇緬界務(wù)條約附款》，將果敢地區(qū)劃入英國屬地緬甸。
（中緬邊界）
現(xiàn)如今是“緬甸撣邦果敢自治區(qū)”，從地圖上你會(huì)發(fā)現(xiàn)，果敢地區(qū)就夾在緬甸和中國云南的交界處，甚至可以看出來是云南邊界缺了的一塊口子，占地面積只有2700平方公里，這樣可能沒什么概念，差不多就和中國的一個(gè)縣城那么大，如果在中國最多也就是個(gè)被地級(jí)市管轄的小縣城。
果敢現(xiàn)如今的人口經(jīng)統(tǒng)計(jì)大約有25人，90%的人是華人，也就是說是漢人，但是他們不叫漢族，緬甸將他們稱為“果敢人”，緬甸三大民族之一的果敢族。
果敢人從何而來？這是個(gè)論證“一千零一夜”也論不徹底的問題。花開千萬，欲摘一枝（此處不解果敢那一支人，只望文生義）。天下雖果敢輩出，但沒一個(gè)像孫悟空那樣天生地養(yǎng)，橫空出世，就少了多少社會(huì)羈絆。所以一切果敢者都是后天造就。后天應(yīng)不包括地域特征，并非白山黑水、大漠孤煙、滄海巨浪就能鎖定果敢一族，溫柔水鄉(xiāng)多出啰唣之人。劉三姐唱：“山歌只有心中出，哪有船裝水載來？”這“心中”就包含果敢者立世的幾個(gè)要領(lǐng)。
對(duì)美好生活的向往是催生果敢英雄的巨大動(dòng)力。用官方語體說，就是人要有信仰，有詩和遠(yuǎn)方。為了心中的地平線，行動(dòng)果敢才有所值。孫悟空的信仰是除妖伏魔，保護(hù)師傅取經(jīng)成功。同時(shí)他也有自己的價(jià)值追求，那就是向往自由，維護(hù)尊嚴(yán)。所謂“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”（裴多菲詩）。為了自由，悟空有時(shí)把取經(jīng)也當(dāng)成個(gè)“耍?！?。當(dāng)妖怪嘲笑其替朱紫國“為奴”時(shí)，他疾言厲色：老孫比那國王強(qiáng)一千倍，他視我為父，你何出“為奴”二字？行者決意秉持“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”的獨(dú)立人格理念。水滸梁山好漢的信仰是替天行道、除暴安良。信仰在上，人間一股英雄氣才縱橫馳騁。
俺老孫頂個(gè)佛字，意即佛擋我也要把之從頭上摔下
真本事是果敢者的立身之本。所謂寧為玉碎不為瓦全，雖千萬人吾往矣，智勇雙全等等都建立在本事實(shí)力基礎(chǔ)上。否則，貿(mào)然果敢極有可能是給雞蛋碰石頭、頭破血流、一事無成、心力憔悴也白搭添一個(gè)活生生笑柄論據(jù)。因?yàn)橥ㄍ胬淼穆飞铣錆M險(xiǎn)惡，本事大如孫悟空者，也險(xiǎn)些折戟沉沙。大鬧天空被壓五百年，金箍棒幾次被妖怪收繳，手無寸鐵，勢(shì)單力薄，喪命近在咫尺。人多勢(shì)眾如水滸英雄者，還被一個(gè)張清的石子傷十五員大將，祝家莊也是慘經(jīng)三次爭(zhēng)奪死傷大批兄弟才凱旋。由此觀之，硬實(shí)力是智慧和力量的結(jié)晶，更多時(shí)候需要體現(xiàn)在集體信仰上。光憑一個(gè)幾個(gè)肌肉男、顢頇腿成不了大事。孫悟空滅不了的就去搬天兵天將，梁山伯好漢奈何不得的就另請(qǐng)高人，另辟蹊徑?？傊?，自己那一份對(duì)美好生活的向往不是建立在別人的痛苦之上的，才有朋自遠(yuǎn)方來，形成合力，終達(dá)目標(biāo)。
精神長存，打虎辦法已經(jīng)更新。兩圖均源于網(wǎng)絡(luò)，致謝
現(xiàn)實(shí)之果敢，無須寄托于小說神話。新中國的建立直到今天發(fā)展為世界第二大力量，中間英雄輩出，果敢震天。“興亡誰能定，盛衰豈無憑?！睍r(shí)空變換到如今，管你三海連鬧，還是南北夾攻，我有敢于斗爭(zhēng)之勇，又持善于斗爭(zhēng)之智，十四億同胞同一曲，民族只興不許衰。即便真老虎出現(xiàn)，也有真武松伏擊。用今天的科學(xué)眼光審視，武松打虎絕不是只能小說里成事，因?yàn)槟巧诎粢寻l(fā)展成導(dǎo)彈，任何時(shí)候都不會(huì)赤手空拳。但還是不宜效李逵殺虎，哪怕有四只進(jìn)帳，其中一刀還塞入老虎的屁眼。這里的虛構(gòu)成分太重，況且李逵的果敢缺乏章法，有的還反人性，也就是斗爭(zhēng)策略不當(dāng)。說去說來，又說到小說上。也好，小說來源于生活，高于生活。此之高，就是我們對(duì)美好生活的大膽向往。
果敢這個(gè)地方，地方不大，只有2700平方公里，20幾萬人口，差不多就相當(dāng)于我們一個(gè)縣，這個(gè)地方唐代屬于南詔，宋代屬于大理國，現(xiàn)在的果敢人，有南明遺民，也有敗退的國軍后裔，以及其他來源的漢族移民等等，下面一一細(xì)說。
明朝滅亡之后，南明政權(quán)不斷南逃，最終永歷帝帶著自己的小朝廷和部分死忠的老百姓逃進(jìn)了緬甸，最后永歷帝被吳三桂從緬甸要了回來，用弓弦殺死，剩下來的南明遺民也失去了北返的希望，但他們又不愿生活在清朝的統(tǒng)治下，就在果敢一帶定居，并與當(dāng)?shù)卦∶癫粩嗳诤?，逐漸繁衍生息，形成了當(dāng)今果敢人的主要祖先。
當(dāng)時(shí)果敢地區(qū)的漢人力量相對(duì)于緬甸那邊比較弱勢(shì)，經(jīng)過世代的繁衍生息，果敢地區(qū)有一個(gè)楊姓軍頭逐漸崛起，帶領(lǐng)大家不斷拼搏，最終楊姓被奉為當(dāng)?shù)氐耐了?，清朝后期，道光皇帝?cè)封楊姓土司為“果敢縣令”，就這樣，楊家陸續(xù)統(tǒng)治了果敢300多年。
不過好景不長，隨著緬甸成為英國殖民地，英國不斷滲透云南邊境，到了19世紀(jì)末，清朝被迫把果敢地區(qū)割讓給了英屬緬甸，從此，果敢地區(qū)的人從云南省的老百姓成了緬甸的少數(shù)民族。
二戰(zhàn)結(jié)束后，緬甸獨(dú)立，緬甸政府任命果敢土司楊振材為緬甸首屆上議員兼撣邦財(cái)政部長，楊振聲任果敢地區(qū)下議員，兩人也宣布果敢地區(qū)屬于緬甸。此后，緬甸著手廢除土司這種封建制度，引導(dǎo)各地自治，楊家主動(dòng)放棄了世襲的土司職位，但果敢地區(qū)的日常管理還是在楊家為首的幾個(gè)家族手里。
在今天的中緬邊境，有這樣一群人，他們穿著具有漢族特色的衣服，以漢語為官方語言，用人民幣作為日常交易的貨幣。在他們生活的土地上，街邊也可以看到懸掛毛主席頭像的商店，甚至連當(dāng)?shù)氐淖鶛C(jī)號(hào)碼都是我國云南瀾滄地區(qū)的編號(hào)開頭，這里就是果敢。這片土地上的果敢人給了我們太多的困惑與遐想，他們究竟是從哪里來的呢？ 圖/果敢的地理位置 永歷遺恨南明末年，桂王朱由榔在1646年于廣東肇慶繼位，改元永歷。但是這位末代皇帝面臨的是清軍已經(jīng)兵臨南嶺，隨時(shí)準(zhǔn)備直搗兩廣的囧境。在經(jīng)歷了數(shù)年抗清斗爭(zhēng)之后，南明的軍事力量在內(nèi)耗中喪失殆盡，永歷皇帝不得已在勇將李定國的護(hù)送下進(jìn)入昆明。然而清軍在吳三桂的率領(lǐng)下一路直追，永歷皇帝不得不帶著眷屬與不屈服清朝統(tǒng)治的百姓由云南騰沖進(jìn)入緬甸。當(dāng)時(shí)的緬王王莽達(dá)接納了這位明朝皇帝，但隨即在其弟王莽白的宮變中身首異處，換了新王的緬甸人將永歷帝押送給吳三桂，而那些跟隨永歷帝入緬的明朝移民，則長期滯留在了緬甸邊境的山川密林之中。 圖/永歷皇帝遷徙路線清朝時(shí)期，為了統(tǒng)治這一批忠心明朝的遺老遺少，清政府在麻栗壩一帶專門設(shè)置了新的“木邦宣慰司”（實(shí)際明朝的木邦之地已經(jīng)屬緬甸），派遣了一名原云南幕府后代將領(lǐng)擔(dān)任土司，以管理西南少數(shù)民族的方式進(jìn)行統(tǒng)治。這樣一來，這群漢家后裔就被自動(dòng)歸入了清朝的西南羈縻統(tǒng)治政策之中。也正因?yàn)槿绱?，這群身居域外的漢族得以依靠薩爾溫江（怒江）天險(xiǎn)而獨(dú)立自主的發(fā)展起來。 圖/清代早期的麻栗壩地區(qū)清朝的糊涂賬進(jìn)入19世紀(jì)后，緬甸逐漸成為英國的殖民地。1886年，緬甸國王被英國殖民軍俘虜，緬甸正式成為英國的殖民地。1897年，剛剛經(jīng)歷甲午慘敗的清政府與英緬政府簽署了《中英續(xù)議緬甸條約》，將他們視之為“木邦宣慰司”的蠻夷之地拱手相讓。就這樣原本屬于中國領(lǐng)土的果敢地區(qū)就真正成為了化外之地。英國統(tǒng)治期間，這一地區(qū)因?yàn)闈h族聚居的原因而獲得一定的自治權(quán)。1947年，緬甸正式獨(dú)立，果敢正式加入緬甸政府。然而，這個(gè)故事并沒有結(jié)束，在東南亞排華的浪潮中，緬甸政府強(qiáng)迫漢族取消漢字與漢語的使用，而當(dāng)?shù)氐臐h族人民則以“果敢語、果敢文”的形式保持自己的文化傳統(tǒng)，繼續(xù)傳承著中華文化。半個(gè)世紀(jì)以來，果敢人民并沒有得到應(yīng)有的自治權(quán)利，而是受到了緬甸政府的各種壓迫，所以他們始終沒有停止過反對(duì)暴政的斗爭(zhēng)，直到今日，戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)著……….. 圖/果敢士兵 圖/果敢士兵 果敢地區(qū)的漢族人并不只有明朝的遺民，這個(gè)“南方絲綢之路”的重要通道上時(shí)常有來自云貴川的商人與馬幫定居于此。上世紀(jì)40年代，中國遠(yuǎn)征軍的一部分老兵們也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因輾轉(zhuǎn)留在了果敢。建國之后，在大西南剿匪中被我軍打敗的國民黨93師撤退到了果敢，并在當(dāng)?shù)亟⑵鹆恕肮臆娛聦W(xué)?！?，教授黃埔軍校的作戰(zhàn)技術(shù)，為這個(gè)域外的漢家之地帶來別樣的色彩。 圖/撤退到緬甸的國民黨93師 參考文獻(xiàn)：1.《中華血脈 探秘海外古今華裔族群 》 - 楊府，左尚鴻著 2011《2010亞太地區(qū)發(fā)展報(bào)告 中國周邊安全環(huán)境評(píng)估 》 - 李向陽主編 2010
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