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可以十分肯定地告訴題主，托塔李天王李靖便是唐朝名將李靖。不過，或許很多朋友會(huì)有疑問，為何歷史上的一位唐代名將，卻成了法力無邊的托塔李天王了呢？要理解這一問題，還得從古代的民間信仰談起。
在大家的印象中，托塔李天王屬于神仙體系，位列仙班，可以騰云駕霧，調(diào)遣天兵天將，手里還舉著一座玲瓏塔。
這種認(rèn)識(shí)沒有錯(cuò)，但卻并不全面，或者說還沒有弄清這一神仙的來源。其實(shí)，托塔李天王是由是佛教四大天王中的北方多聞天王毗沙門分化而來的，是佛教、道教、歷史人物和民間信仰雜糅的產(chǎn)物。
作為土生土長的道教，魏晉以后發(fā)展迅猛，在民間廣為流傳，經(jīng)歷了一個(gè)世俗化的過程。在道教神仙體系的建立過程中，又不斷吸取了其他宗教、學(xué)派的內(nèi)容，其中有很多內(nèi)容就是源自于佛教。
在唐末時(shí)，道教神仙體系又出現(xiàn)了一個(gè)新變化，那就是將神靈與歷史人物相結(jié)合，把人間社會(huì)中具有名望、功績和影響的人與神仙相聯(lián)系。
就這樣，在唐太宗時(shí)的名將李靖，成了托塔李天王，并為其演繹附會(huì)了許多傳奇的故事。
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因應(yīng)該是多方面的，其中最為主要的原因，應(yīng)該與魏晉時(shí)道家的煉丹升仙學(xué)說有關(guān)。諸如葛洪、陶弘景等人，宣揚(yáng)煉丹、修煉、升仙，宣揚(yáng)凡人可以羽化升仙，實(shí)現(xiàn)長生不老。
而要證明自己的學(xué)說，便要拿出“真憑實(shí)據(jù)”。因此，當(dāng)時(shí)就有不少人杜撰、附會(huì)，編造出了大批神仙及其故事。而當(dāng)這些富有宗教色彩的傳說在民間傳播時(shí)，就更容易獲得人們的認(rèn)可。在這一過程中，必然要選取歷史上知名度較高的名人來進(jìn)行附會(huì)創(chuàng)作。
唐朝戰(zhàn)神李靖是原型，天宮的托塔天王李靖是中外佛教文化的神化結(jié)合體。
大唐衛(wèi)公李靖
托塔天王，姓李，名靖，歷史上確有其人。他是陜西人，是唐初名將，唐太宗時(shí)任兵部尚書，因?yàn)樗麘?zhàn)功顯赫，故死后封為「衛(wèi)國公」，又因死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是道晚唐時(shí)候，李靖漸漸被神化了。
天宮托塔天王
托塔天王李靖，謂系哪吒之父。佛教中的北方多聞天王，梵名毗沙門，為佛教的護(hù)法天神和賜福天神，管領(lǐng)羅剎﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。唐宋時(shí)，敕諸府州軍建天王堂祀之。元時(shí)建東南西北旗，繪其像于旗上。
托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國之后受到中國文化和審美意識(shí)的影響而表現(xiàn)出了顯著的中國文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門安置經(jīng)文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂后火化的遺留物）的地方。唐僧經(jīng)常訓(xùn)誡悟空說的“救人一命，生造七級(jí)浮屠”的“浮屠”就是指塔。在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是「托塔李天王」的前身。
哪吒，在佛經(jīng)中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護(hù)法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子獨(dú)健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。
人神文化的結(jié)合體
不過，就其神職來歷和稱號(hào)淵源來講，“托塔天王”屬于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高層神靈。與其對(duì)應(yīng)的是毗沙門天王，又叫北方多聞天王，既是財(cái)神，又負(fù)責(zé)保護(hù)北方。佛教傳入中國后，這個(gè)天王深受我國人民的喜愛，在其形象不斷中國化的過程中，李靖的故事被雜糅進(jìn)來。就這樣，托塔天王李靖終于誕生了。可以說，中國故事中的托塔天王是李靖其人與印度多聞天王的結(jié)合體，是中外文化融合的一個(gè)產(chǎn)物。
唐朝戰(zhàn)神李靖和天宮里的托塔天王李靖不是同一人，同名同姓而已。
托塔天王李靖是《西游記》和《封神演義》作品中人物，是虛構(gòu)的人物，是神話人物?！段饔斡洝泛汀斗馍裱萘x》成書于明代。西游記寫的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取經(jīng)的故事，書中虛構(gòu)了李靖是陳塘關(guān)總兵，后修道成仙，左手常托著玲瓏寶塔，所以又叫托塔李天王。
▲托塔李天王
《封神演義》中的托塔天王是采納了西游記的李靖角色來寫的，不過歷史上還真有李靖這個(gè)人，他就是唐朝戰(zhàn)神李靖。作品采用李靖這個(gè)名字，是因?yàn)樘瞥罹笐?zhàn)績卓越，自唐以后，到明清以來，李靖逐漸被神話，就好像三國時(shí)的關(guān)羽一樣，和關(guān)羽不同的是，神話中的李靖并非和唐朝戰(zhàn)神是一個(gè)人。
神話中的李靖是陳塘關(guān)總兵，他有三個(gè)兒子金吒、木吒和哪吒，由于哪吒殺死了強(qiáng)搶民女的龍王之子傲炳，惹怒了老龍王，龍王報(bào)復(fù)哪吒水淹陳塘關(guān)。李靖為了救全城百姓，和哪吒斷絕父子關(guān)系，哪吒『剔骨還父，割肉還母』，后身死。
哪吒的魂魄飄蕩，被太乙真人收留，而后太乙真人用蓮花重塑肉身，哪吒得以生還。拜太乙真人為師，學(xué)藝成下山找李靖報(bào)仇。
哪吒找到李靖報(bào)仇，李靖不敵哪吒，幸遇燃燈道人賜他一座舍利子如意黃金寶塔，把哪吒困于該塔內(nèi)，哪吒被塔中的佛光所震懾，父子言歸于好。后來父子二人尊玉帝的旨意，下凡助周武王滅商朝，為建立周朝建立了卓越功勛。
最后李靖做了守衛(wèi)天宮的總司令……托塔天王。哪吒被封為中壇元帥。李靖一家人都得道成圣。
李靖最早是隋朝的將士，但是隋朝國運(yùn)衰敗，李家大有取代之勢。有一次，李靖想喬裝打扮出城送信，結(jié)果被李淵的部下捉住了，李淵下令斬，在行刑那一刻，李靖突然喊道：李公興義兵，本是為了天下，除去暴亂，怎么不欲完成大事，而以私人恩怨斬殺壯士呢？當(dāng)時(shí)監(jiān)斬官恰恰是李世民，李世民被他的才識(shí)和膽氣所折服，于是就放了他，并召入幕府，做了李世民的手下。
李世民這次得了個(gè)大便宜，李世民繼位后，李靖為了報(bào)答李世民對(duì)他的知遇之恩，居然一人滅了一國……東突厥國。
李靖之所以能夠一人滅一國，這得益于他的軍事才能和李世民的重用。自隋朝以來，突厥是西北的強(qiáng)國。李靖等滅亡東突厥，不僅解除了唐朝西北邊境的禍患，而且也洗刷了李淵與李世民向突厥屈尊的恥辱。據(jù)說李淵反隋朝時(shí)，曾經(jīng)向東突厥借兵，簽訂了許多屈辱的條件。這次李靖讓李家父子揚(yáng)眉吐氣了。
總之李靖是一個(gè)軍事天才并不是神人，李世民對(duì)他恩寵備至。貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命人畫二十四功臣像于凌煙閣，李靖名列其中，位于第八名。
唐朝戰(zhàn)神李靖和托塔天王李靖是同一個(gè)人。在歷史中，托塔天王的形象，經(jīng)過一系列變化，變成了唐朝李靖。
佛教認(rèn)為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個(gè)山頭，每一個(gè)山頭上都住著一個(gè)天王，各護(hù)一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護(hù)世四天王。
其中護(hù)持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的雕像，一般是一只手拿著戟或?qū)氠?，另一只手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護(hù)持佛法。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當(dāng)時(shí)西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王于天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時(shí)，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰(zhàn)神地位。
而唐朝還有一個(gè)戰(zhàn)神——李靖，戰(zhàn)功赫赫，用兵如神。從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進(jìn)入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節(jié)”的國家級(jí)祭祀對(duì)象。在唐朝時(shí)，人們開始神化李靖，如《太平廣記》里就記載了一個(gè)李靖替龍行雨的故事。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰(zhàn)神。
到后來，兩個(gè)戰(zhàn)神就合而為一了。毗沙門天一分為二，一個(gè)分身仍然留在四大天王這個(gè)組合中，在民間傳說中是給玉帝看守南天門的保安隊(duì)長。另一個(gè)分身還一直托著塔，成了托塔天王李靖。
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