大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于徐州煉銅廠家的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹徐州煉銅廠家的解答，讓我們一起看看吧。
我是喜歡歷史的前可見古人。
我不認(rèn)為九鼎有可能重現(xiàn)人間。
九鼎，又稱九州鼎，傳說是禹成功治水后，劃天下為九州，取天下九牧所貢之銅鑄成九鼎， 象征九州。鼎有千鈞之重，約和現(xiàn)在7.5噸。一直是中國的代名詞，以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。
《 墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
一直傳到東周徹底滅亡，秦始皇統(tǒng)一六國后就失去了下落。
歷史上對九鼎的下落大概有兩個(gè)主流猜測。
一是說秦昭王遷九鼎入秦，途中落入泗水或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下；二是說周末戰(zhàn)亂，被融化重鑄成了銅錢過兵器。
關(guān)于第一種說法，只有史記中有記載，秦始皇和漢文帝在泗水中打撈過九鼎。
《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得”
第二種說法作者個(gè)人是比較認(rèn)可的，周末戰(zhàn)亂，九鼎被回爐重鑄成了其他東西。
大禹在建立夏朝作為一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)政治同盟的時(shí)候，確實(shí)動(dòng)用當(dāng)時(shí)所能動(dòng)用的材料鑄造了九個(gè)大鼎，分別象征著九州，也就是天下。在中華文明中間的2000年時(shí)間里，誰獲得九鼎，誰就意味著是天下正統(tǒng)，也就可以合法地統(tǒng)治整個(gè)中國。而九鼎自從夏朝以來，歷經(jīng)商朝，西周一直到東周，也都是王之尊嚴(yán)，王之地位所在。
甚至到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，無數(shù)的野心家和地方諸侯一睹九鼎風(fēng)采，甚至秦武王還帶兵進(jìn)入洛陽，意圖搬回九鼎，結(jié)果自己被砸死。當(dāng)然，他的弟弟也報(bào)了仇，秦王嬴稷不僅再一次進(jìn)兵洛陽，還把九鼎請入秦國。但是歷史認(rèn)知在此處就發(fā)生了分歧，有人說九鼎沒有運(yùn)到咸陽，反而在路上掉入河中預(yù)示著天意難為。不過這個(gè)東西就有點(diǎn)兒鬼扯了，因?yàn)樵谇厥蓟手安]有相應(yīng)的傳說。
但是在秦始皇之后，所有的傳說都冒出來了，其最根本的目的就是要反對否定秦始皇以及秦國統(tǒng)一天下的合法性。包括秦王將玉璧投入水中，包括隕石上，祖龍死而地分。其實(shí)都是用一種迷信的上天的預(yù)警去說明秦朝地位不正，秦朝沒有統(tǒng)治的合法性而已。這種合法性一定要從根兒上倒，往以前說，例子越吸引人，越能夠服眾越好，這樣有利于山東六國復(fù)辟力量對于秦國反抗的現(xiàn)實(shí)要求。
其實(shí)當(dāng)時(shí)的九鼎是被秦國運(yùn)到咸陽的，對于這九鼎十分重視。但是到了秦始皇時(shí)期，他認(rèn)為自己功蓋三皇超越五帝，所以他認(rèn)為九鼎不能夠完全凸顯他千古一地的名號(hào)。而且放置在那里雖然可以作為王權(quán)的象征，但是這種象征也只能是一種精神的象征，對于一個(gè)集權(quán)統(tǒng)治國家和封建帝王來講，這種象征未免距離所謂的精神控制太遠(yuǎn)，但是玉璽也就是我們所說的和氏璧（未必是和氏璧），可并非如此。
印章可以通行天下，是咸陽以外的人能夠感受到帝王威嚴(yán)的絕佳宣傳和象征工具。不知不覺中，和氏璧超越玉璽就成為了帝王的象征，而九鼎則一直處于深宮之內(nèi)，被山東六國復(fù)辟力量攻破咸陽以后。項(xiàng)羽和那些喪失理智的舊貴族們打砸搶燒焚燒咸陽，九鼎對于他們來講已經(jīng)沒有象征意義了。因?yàn)樵?jīng)作為他們想要推翻的秦王朝的一個(gè)精神象征。對于他們來講，九鼎已經(jīng)成為秦朝的象征了。當(dāng)國家統(tǒng)一以后，很多政治邏輯都已經(jīng)發(fā)生變化，大家對于九鼎再也不重視了。因?yàn)榫哦λ^的最正統(tǒng)的主人，已經(jīng)絕嗣。夏商周已經(jīng)成為真正的歷史，九鼎也失去了意義。
我是薩沙，我來回答。
薩沙第8727條回答.
傳說大禹創(chuàng)建夏朝以后，鑄造了九鼎。所謂九鼎象征著當(dāng)時(shí)中國的九州，擁有九鼎就意味著擁有江山。
換句話說，九鼎是天子地位的象征，只有天子在祭祀時(shí)才能使用。
對于九鼎其實(shí)有一定分歧。一說九鼎是九個(gè)鼎，各不相同。
當(dāng)時(shí)普通鄉(xiāng)紳祭祀只能用一口鼎，士大夫可以用五口鼎，諸侯們可以用七口鼎，只有天子才能使用九口鼎。
天下水利興順，九州平安興旺，九鼎重現(xiàn)不重現(xiàn)都沒有意義。
我們對九鼎的去向不妨來個(gè)猜想。
首先鼎的用處我們來分析一下。
根據(jù)上古神話傳說，大禹治水成功，分封九州，鑄九鼎象征王權(quán)。
在這里，它的意義是代表王權(quán)。
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治水分封九州和鼎器之間的聯(lián)系是管理權(quán)。為什么會(huì)這樣？
治水需要該堵的地方堵，該疏通的地方疏通，這個(gè)活兒別人接不了，龍族可以啊，龍族疏通河道不正是拿手好活兒。
哪個(gè)地方不順溜發(fā)水沖開就行了，反正不周山讓共工撞歪了以后，地面向東塌，百川入東海，多來幾條龍把河道通開就行了。
通過燒造陶器的技術(shù)、特別是制作青銅器的技術(shù)使得人們掌握了高溫爐的技術(shù)。
至于早期鐵器，最早多是隕鐵等制成的，早期冶鐵作坊情況不詳，一般認(rèn)為起源西亞，并非像現(xiàn)在這么完整，應(yīng)該于銅器制作相似。
煉鐵豎爐主要是從煉銅豎爐發(fā)展而來。
中國早期的煉鐵豎護(hù)目前尚未發(fā)現(xiàn)，但從銅綠山春秋時(shí)期的煉銅豎爐和登封戰(zhàn)國熔鐵爐的結(jié)構(gòu)型式，可以判定早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已使用半連續(xù)操作的豎爐來冶煉液態(tài)生鐵。漢代煉鐵豎爐已發(fā)現(xiàn)的有河南魯山望城崗、鶴壁鹿樓村、鞏縣鐵生溝、臨汝夏店、西平冶爐城、桐柏張畈村、方城河村、徐州利國驛、鄭州古滎等處共約30余座。截面為圓形或橢圓形，有的砌筑在地面，有的是有原地面下挖。豎爐
泥
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