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自古河南就屬于江淮流域,那里自古就是刁鉆、野蠻不知羞恥的三苗族聚集之地,怎么能與偉大的夏都產生關系呢?
有人說涂山就是嵩山,借以說夏發(fā)源于河南,完全胡說八道
根據呂氏春秋的記載。涂山氏是安康人或者漢中人,大禹當年南巡來尋找涂山氏,結果沒找到。涂山氏做了一首歌《候人兮漪》,我在這里等候你呀,怎么等不到?后來周公召公來此采風得詩《漢廣》《關雎》,編纂。于《周南》《召南》
安康平利出土女媧墓就是涂山氏的墓,與河南是沒有任何關系的。
西山經也記錄了膏涂之山、涂水,這些只在西山經,與河南無關系
洛陽二里頭是不是夏朝都城?一直都在爭論,而關于夏朝是否存在,現在也有爭論,基于本人對歷史的一點點了解,說說自己的觀點,夏朝應該是存在的,但是二里頭絕不是夏都,誰要將二里頭定為夏都,就是對歷史的造假,是對中華民族的犯罪。
首先說,關于中華文明的中原起源說興起于近現代,主要基于考古發(fā)現和東周、秦漢以后這里長時間的政治文化中心,而新石器時代的賈湖遺址、八里崗遺址、仰韶遺址等,當時很多學者達成共識就是中華文明的中原起源說。而在1996年國家發(fā)起的了“夏商周斷代工程”,更是有很多的學者在毫無任何依據下硬是將夏文化探索的核心區(qū)域定為了河南地區(qū),這里有什么問題存在不得而知。
這些專家們在最初為了讓二里頭更能符合夏都的要求,刻意地將二里頭的年代提前幾百年,這種造假手段讓人所不齒。二里頭遺址一至四期文化遺存,一期為公元前1735年~公元前1705年;二期為公元前1705年~公元前1635年;三期為公元前1635年~公元前1565年;四期為公元前1565年~公元前1530年。我們現在公認的夏朝時間是夏朝約公元前2070年-約公元前1600年,一、二期不過是夏晚期,三、四期不過是早商時期,而這三、四期才是二里頭遺址中文化最發(fā)達時期,卻被跨時空的當做一最初、二期文物來說,所以二里頭根本與夏無關。
大禹為西羌人,現在已經得到很多人的共識,而羌人生活在西部,怎么會跑到了河南?有人會說是遷徙到了河南,這更罔顧歷史,一派胡言,夏朝還處在新石器晚期,這種大遷徙絕不是幾年、幾十年能夠做到的。
我們現在將黃河定為了“母親河”,華夏文明就是依托黃河流域發(fā)展起來的,但當查閱先秦的古文獻,我們都找不到關于華夏文明起源黃河記載,多是寫道是“河”,全國各地江河多了,就一定是黃河嗎?還有就是大禹導河水入渤海,可是當時的黃河入??诓皇遣澈?,而是從今天江蘇的鹽城、淮陰一帶入黃海,再看看在《山海經·海內西經》中所記載的一段話:“河水出東北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所導積石山。”翻譯過來就是河水從東北角發(fā)源,向北流淌,再折向西南流入渤海,又流出海外,就此向西而后往北,一直流入大禹所疏導過的積石山。如果此渤海就是今天彼渤海,怎么可能再流出海外?之后又流入到大禹開鑿的積石山?
在先秦中多次提到一件耐人尋味的事情,就是夏商周時期,遠在東北地區(qū)的東北角生活的肅慎人入貢“楛(hù)矢石砮( nǔ )”引以為傲。如果按照我們所說的不管大禹在河南還是西北、西南,包括商周,在沒有公路、鐵路、航空的情況下,為什么遠在五六千里之外,不可能產生任何利益關系的肅慎人,卻要跋山涉水的跑去為夏朝“貢弓矢”?不值得反思嗎?
還有就是關于商人的起源,在史學界大多數人的共識是,商人起源于東北,那么夏還有可能在其它地區(qū)嗎?因為商人的先祖棄是與大禹一起治過水,而大禹在東北也能說通了肅慎人“貢弓矢”這一事情,關于西部的羌人,也是東北地區(qū)的西部,并不是現在中國的西部。
洛陽二里頭是不是夏都要看誰說了算?如果洛陽自己說了算,那就是河南版的“夏都”吧!如果是國家文物局呢?影子都沒有,哪來什么夏都呢?這就像一個地方準備撤縣設市,八字還沒一撇,自己掛牌了,這什么行為?如果每個地方都這么干,全中國會有多少夏都??!
洛陽二里頭是夏朝都城,這是考古界的基本共識。在二里頭,你會發(fā)現一個王朝的身影。
二里頭,本是一個平淡無奇的小村莊,地處伊河、洛河之間的洛陽偃師市。這個村莊有著中國傳統村落典型的平靜和安詳。但是,這種數千年來的平靜,在1959年,被徹底打破。
1959年,中國科學院考古研究所的專家徐旭生,率隊在傳說中夏人活動的中心地區(qū)豫西調查研究。他們很快發(fā)現,在大約3平方公里的區(qū)域內,古文化堆積層厚度竟然有3米~4米,初步探查,就發(fā)現了幾處居民區(qū)遺址及制陶作坊、窖穴和墓葬群。
此后,中國三代考古工作者,對二里頭文化遺址進行了持續(xù)不斷的發(fā)掘??脊殴ぷ髡甙l(fā)現了大型宮殿基址、城墻、青銅冶鑄作坊、制陶作坊、與宗教祭祀有關的大型建筑,還有400余座墓葬和成組的青銅禮器、玉器,集中連片地呈現在人們面前。
在考古界,就是最保守的人也承認,在二里頭文化時期中國已經進入了文明時代。但二里頭所呈現的也是相當成熟的文明,應該也是經過一個相當漫長的發(fā)展過程才可以抵達的。那么,在這個最早的中國之前又處于怎樣的狀態(tài)?考古學家欣喜地認為,一個又一個的重大發(fā)現,一次又一次地證明的確存在著比二里頭文化更為遙遠卻更為發(fā)達的文明形態(tài)。
河洛地區(qū)誕生了夏文化和我國最早的朝代夏王朝,標志著這里率先進入文明時代。夏王朝的建立,創(chuàng)造了華夏國家最古老的原生形態(tài),對社會的進步作出了不可磨滅的貢獻。此后,在河洛地區(qū)出現了更為成熟的文字、城市、禮制和青銅器,標志著中華文明已經發(fā)展到了全新的階段。
在公元前2000年左右,以洛陽盆地為核心的中原大地,成為了中國各區(qū)域文明的交匯融合的大舞臺。農耕與畜牧,粟作與稻作,兩大農業(yè)體系不同信仰祭祀系統,青銅文化與玉文化……一個朝代的面孔,在二里頭逐漸清晰起來。(洛陽晚報 張寶峰)
河南古代叫中州,豫州,中土等。黃河文明主要發(fā)展在黃河中下游的大中原地帶,河南又是大中原的核心,自然誕生不少的名人。有道派創(chuàng)始人老子,道派重要代表人物列子,法家大思想家韓非子,詩人,杜甫,白居易,李商隱等。醫(yī)圣張仲景,科圣張衡。商圣范蠡。才子賈誼,軍師司馬懿,帥哥潘安,汴梁有名歌姬李師師,等等。
河南地處九州腹心,兵家必爭之地。逐鹿中原,可得天下,猶見治亂之候也!人杰地靈,大才輩出,,燦若星辰。
道家始祖老子,洋洋五千文,涵盡天地。莊子化蝶,妙喻生身。詩文疊興,杜甫,李商隱,白居易。古文復興,文學大家韓退之。理家大家,二程老夫子?!痘蕵O經世》邵雍安樂窩。以法治世韓非子??剖埡?,地動儀。醫(yī)圣濟世,張仲景。功成身退說范蠡。軍事大才,司馬懿。河南才子說不盡,為君報國死他鄉(xiāng)!扳指不盡,盡紙難書。
盡一言以蔽之。河南中華民族文明之發(fā)源地,河圖洛書,仰韶文化出此間??梢娞煜轮蝸y之候,盛哀之道。妙哉!河南!
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