大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于成都鍍銅廠家供應(yīng)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹成都鍍銅廠家供應(yīng)的解答，讓我們一起看看吧。
三國(guó)時(shí)期有沒(méi)馬鐙未有定論，三國(guó)之后的西晉是確切有馬鐙的。
持三國(guó)時(shí)沒(méi)有馬鐙的觀點(diǎn)：
從考古發(fā)掘來(lái)看，三國(guó)前沒(méi)有馬鐙的證據(jù)。山東沂南曾發(fā)掘出一座曹魏時(shí)期的石墓，其中墓壁上有一幅反映馬夫在馬廄中喂馬的石刻畫(huà)像。馬廄中掛著各種馬具，有鞍韉，有革靷，有絡(luò)頭，有革帶，就連裝飾用的纓絡(luò)都有，就是沒(méi)有馬鐙。還有四川成都、樂(lè)山等地出土的一些陶馬，雖然個(gè)個(gè)形象逼真，馬背上鞍韉都清晰可見(jiàn)，但也沒(méi)有馬鐙。漢末,騎馬用刀作戰(zhàn)者,均用環(huán)首刀,屬短兵器.長(zhǎng)柄大刀至唐宋始出現(xiàn). 關(guān)羽之掩(偃)月刀之名始見(jiàn)北宋<<武經(jīng)總要>>,此刀重,只作日常習(xí)武之用,不利於戰(zhàn)陣. 再者, 時(shí)騎兵無(wú)馬鐙裝備,雙手不能解放,故不能使用此類(lèi)大刀.持三國(guó)時(shí)有馬鐙的觀點(diǎn)：孫恭恂教授認(rèn)為三國(guó)時(shí)期的曹軍已經(jīng)裝備了馬蹬,考慮到西晉僅延續(xù)了28年,雖然沒(méi)有有力的出土文物,三國(guó)時(shí)期已經(jīng)使用馬蹬似乎是可以商榷的。但歷史上有這樣一個(gè)事實(shí)，既曹軍曾一日一夜追擊敗軍500里，如果沒(méi)有馬蹬，大概騎兵們半路上就全都掉下來(lái)，也不用追趕了。別小瞧馬鐙這個(gè)小玩意兒，西方的騎兵哪個(gè)時(shí)期可都是騎在光背馬上的，稍微一撞就會(huì)掉下來(lái)，而并非像電影里描述的那樣具有做為主力使用。所以中國(guó)歷史上對(duì)馬的使用并不落后，馬蹬的使用就使騎兵控馬和戰(zhàn)斗能力大幅提高。西漢時(shí)期少數(shù)民族就已經(jīng)出現(xiàn)了木制鍍銅的馬鞍，因?yàn)樯贁?shù)民族人馬不多所以會(huì)鍍層銅。但漢朝軍馬眾多，不可能都鍍銅，而且漢朝傳統(tǒng)提倡節(jié)儉，到外戚專(zhuān)權(quán)時(shí)代更沒(méi)有人去關(guān)注軍隊(duì)的事，所以漢朝的馬鐙應(yīng)該是木制的，但是因?yàn)槟绢^會(huì)腐朽，所以幾千年以后我們?cè)偃タ脊诺臅r(shí)候找不到馬鐙。 三國(guó)時(shí)期基本上所有的武將都是用的雙手武器，根本撫不了馬鞍，而且武器一個(gè)比一個(gè)重，沒(méi)有馬鐙的話(huà)，只需使勁一打就能把人打下馬，但是無(wú)論是正史還是野史里都沒(méi)有武將因?yàn)槠胶鈫?wèn)題打下馬過(guò)，從次看如果沒(méi)有馬鐙三國(guó)里交戰(zhàn)的場(chǎng)面都是不成立的，因此漢朝應(yīng)該是有馬鐙的只是時(shí)間太久我們沒(méi)有挖到而已。美國(guó)總自我感覺(jué)良好，認(rèn)為自己是世界的中心，別國(guó)都要聽(tīng)他的。
殊不知，被公認(rèn)世界的中心，位于中國(guó)！
藏傳佛教、印度教、古耆那教同時(shí)認(rèn)定：位于我國(guó)西藏“岡仁波齊”是世界的中心。
不僅如此，岡仁波齊，也是世界公認(rèn)的神山。
盡管蜚聲中外，但不同于喜馬拉雅山，至今人沒(méi)有人敢登頂岡仁波齊，這主要是它自身的獨(dú)特性造成的。
岡仁波齊位于阿里地區(qū)的最深處，即使西藏正處在大力開(kāi)發(fā)狀態(tài)，通往岡仁波齊的路仍舊是充滿(mǎn)荒野、嚴(yán)寒、颶風(fēng)、高原的艱難旅途，就算是專(zhuān)業(yè)的探險(xiǎn)家也不敢執(zhí)意對(duì)抗當(dāng)?shù)卦愀獾淖匀画h(huán)境。
世人皆對(duì)神靈懷有敬畏之心，神山岡仁波齊更是很多宗教弟子口中的圣靈之地。這樣一個(gè)神秘，神圣之地，若真的登頂，恐怕有對(duì)神的大不敬之意。故雖然眾人皆想一睹真容，但仍無(wú)人膽敢登定這座世界的中心。
首先由于它是神山，地位十分崇高，攀爬它就是對(duì)它不敬，所以一般不會(huì)有人前往攀爬。另外岡仁波齊垂直度太高和終年積雪，加上海拔高，風(fēng)力大，山上的巖石早就風(fēng)化了，基本就不能站人，登山難度太大。
岡仁波齊峰海拔6721米，是中國(guó)最美、最令人震撼的十大名山之一，藏語(yǔ)意為“神靈之山”。被譽(yù)為釋迦摩尼的道場(chǎng)，濕婆大神的殿堂。峰頂終年積雪不化，常被白云繚繞，很難目睹真容。能看見(jiàn)峰頂是件很有福氣的事情。
山的向陽(yáng)面終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面則長(zhǎng)年無(wú)雪，即使被白雪覆蓋，太陽(yáng)一出也隨即融化，與大自然常規(guī)剛好相反，更顯奪目神秘。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，岡仁波齊峰一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是至今還沒(méi)有人能夠登上這座神靈之山，或者說(shuō)是還沒(méi)有人膽敢觸犯這座世界的中心。
徒步建議：
雖然無(wú)人徒步登頂岡仁波齊峰，但是還是有眾多驢友幾當(dāng)?shù)夭孛竦酱送讲睫D(zhuǎn)山。轉(zhuǎn)山道普遍分為兩條，內(nèi)線(xiàn)與外線(xiàn)，內(nèi)線(xiàn)是以岡仁波齊為核心的大環(huán)山線(xiàn)路；而外線(xiàn)則是以岡仁波齊南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線(xiàn)路，距離為52公里。徒步需3天功夫，磕長(zhǎng)頭則需15-20天。
朝圣之路
人們常說(shuō)，去西藏轉(zhuǎn)山是“身在地獄，靈魂在天堂”，足以見(jiàn)得轉(zhuǎn)山路途的艱辛和景色的壯美。小步在此也提醒各位有意前往的驢友們，要量力而行，不要勉強(qiáng)。
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