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阿育王寺位于寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗寺廟，曾經(jīng)是南宋時期國家級禪院，俗稱為五山之一，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一以印度“阿育王”命名的古寺。阿育王寺不僅有秀麗的山水景致，巍峨屹立的廟宇建筑，高聳入云的寶塔，寺內(nèi)舍利殿更藏有舉世珍貴的“釋迦牟尼佛真身舍利”，受到信徒的頂禮膜拜。除了在物質(zhì)上突出的價值外，阿育王寺更是在歷史上扮演了重要的中日交流角色，甚至直到今天，阿育王寺在日本佛教界都有著舉足輕重的地位。
要了解阿育王寺，那首先應(yīng)該了解一下阿育王其人。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一位虔誠佛教徒，后來成為了佛教護法。為了傳播佛法，阿育王在波吒利費城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，通過這些舉動阿育王使佛教在成為世界性宗教的道路上走的更遠。后來，他取出佛陀舍利分成八萬四千份，令羽飛鬼攜帶舍利奔赴四面八方，在光盡處安立一塔，存放佛祖舍利，以傳播佛法。在中國，共建造了19座舍利塔，目前為止保存下來的唯一一座便是阿育王寺的舍利寶塔。
據(jù)明萬歷《明州阿育王寺山志》記載，寺始創(chuàng)于西晉太康三年（282年）；晉義熙元年(405年)，為了保護佛祖舍利始建塔亭覆護，這便是阿育王寺的初創(chuàng)之始；南北朝宋元嘉二年(425年)，建三級木浮屠，增建殿宇樓閣，阿育王寺初具寺廟規(guī)模；梁武帝普通三年(522年)，大興土木，并賜寺額“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。
阿育王寺在傳播漢地佛教方面可謂是功德無量，寺內(nèi)的飽學禪僧刻印了許多佛經(jīng)，廣為傳播。受到歷代中央重視的阿育王寺，較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物，有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻；有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”、宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺行俱圓”等許多匾額。唐宋以來的名人碑刻，宋朝的蘇軾書《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》最為珍貴。
相傳公元前2世紀，印度孔雀王朝國王阿育王皈依佛教，舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。
阿育王還造了八萬四千座寶塔，每座塔中均藏有釋迦牟尼的真身舍利。造好后，護送安放于天下“八吉祥六殊勝地”。其中在中國有19座釋迦牟尼舍利塔。 這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。
這座神奇的舍利塔，是印度佛教傳入我國，又由我國傳至東瀛的歷史見證，也是上千年來阿育王寺香火旺盛、東瀛僧人頻頻前來學法的主要原因。
正是釋迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不斷。有多位日本僧人慕名前來學法。
日本僧人“了庵桂悟”曾在阿育王寺長住。據(jù)文獻記載，1513年心學大師王陽明曾與了庵會面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚歸國序》為他餞行。此序未收入王陽明的文集，卻載入日本有關(guān)典籍，真跡現(xiàn)藏于日本三田博物館。有日本學者認為，了庵桂悟與王陽明的接觸，正是陽明心學傳入日本之始。
“阿育王寺是目前全國唯一以國王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全國唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，這兩點是阿育王寺的獨特之處?！?/p>
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