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夏朝，是第一個有記載的王朝，司馬遷的《史記》里單獨有一章夏本紀。記載歸記載，但始終不能被確證。夏朝如果被確立，要具備三個特征：一，有史書記載。二，有自己的都城遺址。三，有與之匹配的文字。隨著考古的挖掘，前兩點已具備，除了《史記》專章記載外，《尚書》，《左傳》等都有零星記載。地下考古出的偃師二里頭文化，所在地即夏都城之一的斟鄩。唯獨第三點，沒有考古出文物上的文字來證明夏的存在。
華夏文明發(fā)源于環(huán)太湖地區(qū)，良渚是五帝時期的都城，《中次三經(jīng)》中有記載，古稱“墠渚”，是由禹父鯀為防洪水而建筑，所以像水壩一樣。約4300年前后良渚被洪水沖毀，夏人西遷到湖熟文化地區(qū)，建都朱方，舜繼帝位，建立了大一統(tǒng)的王朝，就是傳說中的虞朝。大禹治水取得成功，舜禪讓帝位給禹，后有夏啟繼位，建立了偉大、輝煌的夏朝！
你說的"?為何尋找不到蹤跡"是明知故問，睜著眼睛說瞎話！難道二里頭夏都不是蹤跡之一？告訴你一個基本的道理，要相信國家的考古和研究隊伍，要尊重他們的研究成果，他們中的一些人窮畢生之力就是為了探求一個真理，現(xiàn)代科學技術也能夠幫助這些學有成就的隊伍取得較為可靠的結論！他們又都是國家專門組建起來的團隊，不是一個人在戰(zhàn)斗。他們的結論雖不能說百分之百完全正確，但至少是代表國家層面所作的階段性結論。有新發(fā)現(xiàn)，新結論是會適時公布糾正的，沒必要藏著掖著，再說，科學的事業(yè)你想藏也藏不??！
不要輕信自媒體上一些人的胡謅，他們之中無外乎就這么幾種人:
一種是些地方沙文主義者，陝西人說夏都在陝西，山西人說在山西，現(xiàn)在還有人積極鼓吹是在四川三星堆。即便是河南人也在具體某個地方爭論不休。其實都是些淺薄之徒，最多初中文化程度，道聽途說幾句傳聞就開始胡說八道，沒有全局觀念，耍小聰明，以為夏都在自己的家鄉(xiāng)他就高人一等了？歸根結底還是內心自卑的外在表現(xiàn)，是虛榮心在作怪！
一種就是所謂的民科—— 即民間科學家，他們因為不是專門從事這項工作，僅僅出于愛好而已，缺乏全面的綜合專業(yè)知識，往往以偏概全，抓住一點(不管是所得還是所失)肆意夸大，利用自媒體的開放性，夸夸其談，震震有詞，常以否定某專家某名人的意見或已有的官方結論為能事。這些人就是瞎子摸象中的某個瞎子，充其量是些考古發(fā)燒友而已！
還有一種人就是"體制"外的學者，他們也可能是些學有專長的人，也希望建功立業(yè)，一展身手，有所作為。但因諸種原因沒有機會進入某一專業(yè)團隊，如"斷代工程"，"溯源工程″，二里頭考古團隊等等。只能臨淵羨魚，醋意大發(fā)，于是就專門在這些工程工作中雞蛋里面挑骨頭，危言聳聽，嘩眾取寵?？杀蓢@！
說實在的，看你提問的標題措辭，大約只是第一種類型的人物，連第二種都晉級不上！
扇面作品——作者: 郭萬仕
大禹，青邑（衣）上古西羌人，出生于現(xiàn)今雅安周公下，母親鯀因治水無功，獻祭于周公山祭天臺。與族人順若水上遁回家鄉(xiāng)。現(xiàn)今南天門下河谷地帶。
初成人，與部份族人到周公山祭天祭母，并身授天命。執(zhí)祭師應為女媧后人。爾后見到人首蛇身之大智者授與治水之道。遂與族人共同治水，前前后后一十三年，終功成名就得眾人擁戴為大大。隨著治水成功，風調雨順，人口大增，青邑（衣）作為都城太小已不能維系發(fā)展。在禹與啟的推動下，將都城遷至大邑并隨著代代迀移，逐漸至川西平原中心地帶。由于以善施治，久而久之，下屬難以管束，商湯逐漸做大并巧取了天下，然古羌之人并未亡種，養(yǎng)精蓄銳，以圖再來
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