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蚩尤和炎黃的關(guān)系，應(yīng)該是競爭戰(zhàn)斗的的關(guān)系。
當然，也有說炎帝和黃帝是兄弟，蚩尤炎帝不是一個人就是一個部族的人，我不太認可炎黃是兄弟這個說法，他們是不同部族首領(lǐng)說法還是比較可信的。
據(jù)我目前所了解的知識，在上古文化大融合時期，首先是炎帝跟黃帝大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，炎帝部落融入黃帝部落為結(jié)局。
蚩尤是中國的兵神或者戰(zhàn)神。帶著自己部落打仗的群體，發(fā)明了軍旗，而且在自己和將領(lǐng)的頭上，裝飾了各種各樣的羽毛等等具有標志性的飾品，蚩尤是一個很有創(chuàng)造力的一個首領(lǐng)。
炎帝戰(zhàn)敗后，戰(zhàn)敗的屈辱一直跟隨這個部落，為了找回曾經(jīng)的榮譽，部屬于炎帝部落的蚩尤因不滿黃帝的統(tǒng)治而奮起反抗。
蚩尤聯(lián)絡(luò)了81個部族，在逐鹿與黃帝大戰(zhàn)，有人考證說當時蚩尤的坐騎是我們現(xiàn)在的大熊貓，因為實力懸殊太大，再加上坐騎不給力，蚩尤敗得尤其慘烈。
據(jù)長沙出土的《黃帝十六經(jīng)》記載，蚩尤不僅死得很慘，死后的，待遇簡直是讓人，覺得非?？植馈?/p>
《黃帝十六經(jīng)》：黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其(缺字)革以為干侯，使人射之，多中者賞;翦其發(fā)而建之天，名曰蚩尤之旌;充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞;腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁、流醢、亂民、絕道、反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，愨為地桯。帝曰：謹受吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。
據(jù)說黃帝在經(jīng)過60多次戰(zhàn)爭以后，終于把蚩尤打敗了，并抓住了蚩尤，為了報復(fù)蚩尤，黃帝對蚩尤進行的非常不人道的手段。
現(xiàn)在史學(xué)界比較有傾向性的觀點是，炎帝、蚩尤與黃、舜、禹代表了我國上古時代同時代的三個不同的民族部落。蚩尤是我國南部以少數(shù)民族為主要代表的部落首領(lǐng)，以黃、舜、禹為代表的北方地區(qū)和中原地區(qū)的華夏民族部落首領(lǐng)基本上意見比較一致，就是炎帝的關(guān)系較為復(fù)雜一些。
我們先講一下蚩尤。比較通常的說法是蚩尤是南方苗族的首領(lǐng)，其中九黎族是最早進入中原地區(qū)與炎帝作戰(zhàn)的。一開始他們打敗了炎帝，炎帝就與黃帝聯(lián)合在河北涿鹿將蚩尤擊敗。前后經(jīng)過長時間的戰(zhàn)斗之后，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的九黎族被徹底擊敗瓦解，南方地區(qū)被華夏族統(tǒng)一。
炎帝的成份比較復(fù)雜一些，有西部和南部兩種最主要的論點。西部說他是“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝……，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”《國語.晉語》。據(jù)記載，就在解放前后，在寶雞的姜村堡一帶仍設(shè)有神農(nóng)鄉(xiāng)的建制，流傳著關(guān)于炎帝的傳說，其中還有一首校歌：“鼎新豐野神農(nóng)鄉(xiāng)，皇帝建都古陳倉，山川毓秀人文啟，濟濟多士同一堂?！倍喜空f炎帝出生和葬身都在南方，是在湖南茶陵地區(qū)，所謂的炎帝是因為南方氣候炎熱而得名。還有東部說（山東曲阜一帶）和中部說（湖北房山一帶），都講炎帝是在此地降生的。
還有一種說法講蚩尤和炎帝同為一人，炎帝又與神農(nóng)氏同為一人，因為支持的論據(jù)較少，在此不做表述。
黃帝是少典之子，“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。”《史記全本》。所以黃、舜、禹是同根同族基本上沒有什么懸念，上一代和下一代之間的關(guān)系，屬于同一種文明文化的傳承體系。
通過以上簡單的分析，由此可以可以看出，在上古時代，炎黃二帝與舜、禹的文明傳承體系是一致的，有沖突，也是華夏民族之間的意見不和而引起的矛盾糾紛，是華夏民族的內(nèi)部矛盾。而蚩尤與炎黃舜禹的矛盾則是兩個不同民族之間你死我活的斗爭，二者之間的矛盾和沖突是不可調(diào)和的，所以所謂的文明傳承也是不一樣的。當然了，自從蚩尤部落被徹底消滅以后，華夏民族由此而統(tǒng)一，所以所有的文明傳承也逐步的統(tǒng)一了起來，以至于形成了今天強盛統(tǒng)一的中華民族文化，這是值得我們所有華夏兒女慶幸而又驕傲的?！疽陨嫌^點僅代表本人的一些看法】
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