大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于大理鑄銅廠(chǎng)家有哪些呢的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹大理鑄銅廠(chǎng)家有哪些呢的解答，讓我們一起看看吧。
這個(gè)問(wèn)題要從混沌學(xué)來(lái)說(shuō)的話(huà)，是相當(dāng)?shù)纳裨?huà)與玄幻，而且這幾位關(guān)系紛雜。我們先從蚩尤說(shuō)起吧，因?yàn)榛实蹜?zhàn)蚩尤大家很熟悉。
蚩尤是末代炎帝榆罔之子，注意此處的榆罔是末代炎帝，炎帝一族是最先的始祖。
當(dāng)黃帝取代末代炎帝榆罔為天下之君后，蚩尤起來(lái)反抗皇帝，這個(gè)就是我們常說(shuō)的黃帝大戰(zhàn)蚩尤。最終蚩尤被應(yīng)龍殺死在南美洲的兇犁之谷。
據(jù)《海內(nèi)經(jīng)》記載：炎帝之妻、赤水之子聽(tīng)沃生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方穎，是復(fù)土壤以處江水。共工生后土，后土生榆罔，榆罔生歲十有二。
解釋一下上述記載，赤水是指古時(shí)的紅海，聽(tīng)沃是赤國(guó)之女，在古時(shí)兩河流域。聽(tīng)沃生下了炎居，就是現(xiàn)在所說(shuō)的察里津（炎，古讀查里，所以沙皇才自稱(chēng)查里幾世）；炎帝之陵，因此也叫茶陵。炎居生節(jié)并，節(jié)并就是九鳳，現(xiàn)在叫加蓬。節(jié)并生戲器，就是靈恝，也叫伯陵（柏林）。戲器生祝融，祝融是官職，本名為互人，西方叫腓尼基。
互人就是腓尼基人，能往來(lái)東西方之間。祝融生共工，共工叫康回，“咖啡”之名就由他而來(lái)?！吨駮?shū)》說(shuō)：“共工震滔洪水，以薄窮?！?，就是使昆侖爆炸發(fā)生洪水，以攻擊中原，于是才有鯀和大禹治水的事情。共工生后土，后土就是勾龍氏，在非洲時(shí)叫荷魯斯。后土生榆罔，榆罔生了歲十有二，這個(gè)人就是蚩尤。
因此，蚩尤是炎帝一族，是末代炎帝榆罔之子，為神農(nóng)氏九世孫。
蚩尤和炎黃的關(guān)系，應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)斗的的關(guān)系。
當(dāng)然，也有說(shuō)炎帝和黃帝是兄弟，蚩尤炎帝不是一個(gè)人就是一個(gè)部族的人，我不太認(rèn)可炎黃是兄弟這個(gè)說(shuō)法，他們是不同部族首領(lǐng)說(shuō)法還是比較可信的。
據(jù)我目前所了解的知識(shí)，在上古文化大融合時(shí)期，首先是炎帝跟黃帝大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，炎帝部落融入黃帝部落為結(jié)局。
蚩尤是中國(guó)的兵神或者戰(zhàn)神。帶著自己部落打仗的群體，發(fā)明了軍旗，而且在自己和將領(lǐng)的頭上，裝飾了各種各樣的羽毛等等具有標(biāo)志性的飾品，蚩尤是一個(gè)很有創(chuàng)造力的一個(gè)首領(lǐng)。
炎帝戰(zhàn)敗后，戰(zhàn)敗的屈辱一直跟隨這個(gè)部落，為了找回曾經(jīng)的榮譽(yù)，部屬于炎帝部落的蚩尤因不滿(mǎn)黃帝的統(tǒng)治而奮起反抗。
蚩尤聯(lián)絡(luò)了81個(gè)部族，在逐鹿與黃帝大戰(zhàn)，有人考證說(shuō)當(dāng)時(shí)蚩尤的坐騎是我們現(xiàn)在的大熊貓，因?yàn)閷?shí)力懸殊太大，再加上坐騎不給力，蚩尤敗得尤其慘烈。
據(jù)長(zhǎng)沙出土的《黃帝十六經(jīng)》記載，蚩尤不僅死得很慘，死后的，待遇簡(jiǎn)直是讓人，覺(jué)得非?？植?。
《黃帝十六經(jīng)》：黃帝身遇蚩尤，因而擒之。剝其(缺字)革以為干侯，使人射之，多中者賞;翦其發(fā)而建之天，名曰蚩尤之旌;充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞;腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道。犯禁、流醢、亂民、絕道、反義逆時(shí)，非而行之，過(guò)極失當(dāng)，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，愨為地桯。帝曰：謹(jǐn)受吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。
據(jù)說(shuō)黃帝在經(jīng)過(guò)60多次戰(zhàn)爭(zhēng)以后，終于把蚩尤打敗了，并抓住了蚩尤，為了報(bào)復(fù)蚩尤，黃帝對(duì)蚩尤進(jìn)行的非常不人道的手段。
一脈相承的關(guān)系，他們同屬于一個(gè)文明傳承體系
據(jù)司馬遷寫(xiě)的《史記》記載，黃帝先是打敗神農(nóng)氏炎帝，接著打敗蚩尤統(tǒng)一中華文明，所以我們是炎黃子孫；
堯是帝嚳的兒子，而帝嚳是皇帝的曾孫，這說(shuō)明堯是黃帝的后代。舜與堯沒(méi)有血緣關(guān)系，但是堯?qū)蓚€(gè)女兒娥皇女英嫁給了舜，再將自己的帝位傳給了他。舜跟禹也沒(méi)有血緣關(guān)系，是大禹治水有功，舜將帝位禪讓給了他；
另外，雖然司馬遷的《史記》記載上古黃帝堯舜禹三皇五帝更多的是神話(huà)傳說(shuō)，但也是司馬遷親自考察，走訪(fǎng)民間以后，盡量減少神話(huà)傳說(shuō)以事實(shí)書(shū)寫(xiě)。相比于《尚書(shū)》、《山海經(jīng)》等古籍，其可信度更高。
所以，綜上所述，個(gè)人認(rèn)為炎黃蚩尤與堯舜禹之間是一脈相傳的關(guān)系，他們同屬于一個(gè)文明傳承體系，炎黃不可能與堯舜并列。
現(xiàn)在史學(xué)界比較有傾向性的觀(guān)點(diǎn)是，炎帝、蚩尤與黃、舜、禹代表了我國(guó)上古時(shí)代同時(shí)代的三個(gè)不同的民族部落。蚩尤是我國(guó)南部以少數(shù)民族為主要代表的部落首領(lǐng)，以黃、舜、禹為代表的北方地區(qū)和中原地區(qū)的華夏民族部落首領(lǐng)基本上意見(jiàn)比較一致，就是炎帝的關(guān)系較為復(fù)雜一些。
我們先講一下蚩尤。比較通常的說(shuō)法是蚩尤是南方苗族的首領(lǐng)，其中九黎族是最早進(jìn)入中原地區(qū)與炎帝作戰(zhàn)的。一開(kāi)始他們打敗了炎帝，炎帝就與黃帝聯(lián)合在河北涿鹿將蚩尤擊敗。前后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)斗之后，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的九黎族被徹底擊敗瓦解，南方地區(qū)被華夏族統(tǒng)一。
炎帝的成份比較復(fù)雜一些，有西部和南部?jī)煞N最主要的論點(diǎn)。西部說(shuō)他是“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝……，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！薄秶?guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》。據(jù)記載，就在解放前后，在寶雞的姜村堡一帶仍設(shè)有神農(nóng)鄉(xiāng)的建制，流傳著關(guān)于炎帝的傳說(shuō)，其中還有一首校歌：“鼎新豐野神農(nóng)鄉(xiāng)，皇帝建都古陳倉(cāng)，山川毓秀人文啟，濟(jì)濟(jì)多士同一堂。”而南部說(shuō)炎帝出生和葬身都在南方，是在湖南茶陵地區(qū)，所謂的炎帝是因?yàn)槟戏綒夂蜓谉岫妹?。還有東部說(shuō)（山東曲阜一帶）和中部說(shuō)（湖北房山一帶），都講炎帝是在此地降生的。
還有一種說(shuō)法講蚩尤和炎帝同為一人，炎帝又與神農(nóng)氏同為一人，因?yàn)橹С值恼摀?jù)較少，在此不做表述。
黃帝是少典之子，“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏?！薄妒酚浫尽?。所以黃、舜、禹是同根同族基本上沒(méi)有什么懸念，上一代和下一代之間的關(guān)系，屬于同一種文明文化的傳承體系。
通過(guò)以上簡(jiǎn)單的分析，由此可以可以看出，在上古時(shí)代，炎黃二帝與舜、禹的文明傳承體系是一致的，有沖突，也是華夏民族之間的意見(jiàn)不和而引起的矛盾糾紛，是華夏民族的內(nèi)部矛盾。而蚩尤與炎黃舜禹的矛盾則是兩個(gè)不同民族之間你死我活的斗爭(zhēng)，二者之間的矛盾和沖突是不可調(diào)和的，所以所謂的文明傳承也是不一樣的。當(dāng)然了，自從蚩尤部落被徹底消滅以后，華夏民族由此而統(tǒng)一，所以所有的文明傳承也逐步的統(tǒng)一了起來(lái)，以至于形成了今天強(qiáng)盛統(tǒng)一的中華民族文化，這是值得我們所有華夏兒女慶幸而又驕傲的。【以上觀(guān)點(diǎn)僅代表本人的一些看法】
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