大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于荊州鑄銅廠家電話地址的問題，于是小編就整理了1個相關介紹荊州鑄銅廠家電話地址的解答，讓我們一起看看吧。
關于“夏朝是否存在？”的問題，這是那些企圖一概否定并抹殺中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——哲學社會科學思想文化體系的西方中心主義、歷史虛無主義與疑古論者故意設置的怪圈！致使關心并熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的人在這個“怪圈”里周而復始地空轉——無論“是”還是“不是”！都得不到一個“肯定”的科學答案，正如那些設置奇葩“證明”的怪圈——使人們浪費了人力、物力和財力之后還需要“證明”…！
中華人民共和國時代的中華兒女必須走出西方中心主義與歷史虛無主義和疑古論者故意設置的“怪圈”，從古今上下五千年中華民族文明發(fā)展的真有實在的歷史事實——博大精深、經(jīng)世致用的歷史文字典籍中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——具有中華原創(chuàng)精神的哲學社會科學思想文化體系找出來！這是歷史賦予當代中華兒女義不容辭的光輝使命！……！?。?/p>
夏朝是否存在，這個問題需要辯證唯物主義看，畢竟，古人寫的史書都有記載，古人離更久遠的古人比我們來說相對近些，知道的資料更多，這是不容置喙的觀點?；蛟S，他們寫史書的時候，也是佐證過更古老的文獻，這種以書籍傳承的歷史，不能說是假的，我們需要的是文物作為佐證，但久遠的文物，是否就能繼續(xù)存在，或許至今沒有找到可以佐證的文物，但不代表夏朝不存在。沒有發(fā)現(xiàn)是一種狀態(tài)，就像沒有發(fā)現(xiàn)新大陸之前，誰知道有瑪雅文明？但瑪雅文明客觀存在的。
夏王朝是存在的，它是我國第一個國家, 有“伊洛流域”的統(tǒng)治區(qū)域、有“邦國、師長、百執(zhí)事之人”的人民、私有制、政府、暴力機構等設置以“正法度”。
只要有國家機構，夏王朝一定不能被否認。根據(jù)古文獻記載, 夏朝實行“分封制”, 由兗州、冀州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九個區(qū)域組成統(tǒng)治疆域, 并根據(jù)距離夏都的遠近分為甸服、侯服、綏服、要服、荒服等五服, 五服按照自己的特產(chǎn)繳納貢賦。但夏朝“分封”不同于周以后的分封, 更多的只是一種名義上的認可, 夏朝是由眾多邦國組成的國家。
夏還設立了“夏臺”、“圜土”這類暴力機構。夏王朝是我國第一個奴隸制國家, 為后世王朝的國家機構的設置影響深遠。
西方國家提出的文明標準？只適合已經(jīng)滅絕的文明。
一個文明是否存在，最有力的證據(jù)是有沒有后代。舉個例子，西方人要想論證一個人在歷史上是否存在。設定了一些標準，這個人要寫過書，住過房子有遺址，用過的東西還在，滿足這些條件就承認歷史上有這個人。
但是用這個標準來衡量華夏文明很荒唐。因為已經(jīng)有一群人站出來，說我就是他的孫子，你說他存在不存在？
夏商周，乃至炎黃堯舜都是存在的。14億炎黃子孫，華夏兒女，這就是證據(jù)，這個證據(jù)，遠比任何死物更有力。炎帝陵、黃帝陵、大禹陵、皋陶墓，祖先的遺跡都在，位置明確、傳承清晰，只是我們中華兒女，不會為了向西方學者證明祖先存在，就去刨自己祖墳。
炎黃華夏，為什么留下的遺址少，因為他的子孫還在，孫子把爺爺?shù)姆坎鹆酥亟?，所以老房子找不到了。有些古文明為什么遺址多，因為它絕種了，留下的東西沒人管。
到此，以上就是小編對于荊州鑄銅廠家電話地址的問題就介紹到這了，希望介紹關于荊州鑄銅廠家電話地址的1點解答對大家有用。
