大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于天水鑄銅廠家有哪些廠的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹天水鑄銅廠家有哪些廠的解答，讓我們一起看看吧。
為什么提問(wèn)者要在白話前面加個(gè)“土”字？是要為下一步丑化白話提前鋪墊嗎？
白話，自古以來(lái)，就是兩廣地區(qū)（并非現(xiàn)在劃分的行政區(qū)域）人民交流的語(yǔ)言！
所謂粵語(yǔ)，是40年前，改革開(kāi)放的時(shí)候，全新出現(xiàn)的一個(gè)新名詞！
以廣州口音為標(biāo)準(zhǔn)命名！
還將粵語(yǔ)分為三六九等！
一等：廣州話！純正粵語(yǔ)！
二等：港澳話！與廣州話近似，粵語(yǔ)！
三等：南番順珠三角，帶口音，郊區(qū)粵語(yǔ)！
四等：其它白話地區(qū)，鄉(xiāng)下粵語(yǔ)（土白話）！
友情提示：粵語(yǔ)出現(xiàn)以前，廣州人不會(huì)說(shuō)白話！
粵語(yǔ)不是什么古漢語(yǔ)，粵語(yǔ)就是百越(南越)語(yǔ)的基礎(chǔ)上，吸收了古漢語(yǔ)詞匯而成，想當(dāng)于協(xié)和話，不得不說(shuō)在包容方面，粵語(yǔ)及粵語(yǔ)文化有很強(qiáng)的包容性，由于他們的主體是百越人，南粵大地的現(xiàn)知最早主人。因此這個(gè)文化基因也跟他們的文化一齊流傳，從北方中原進(jìn)入此地的人，學(xué)習(xí)了這個(gè)文化，也感染這種文化，并反客為主的自以為自己是主人，而排斥其原民族和其它民族和民系，污蔑其它民系和內(nèi)地同胞。英國(guó)佬到香港，在同樣文化的作用下，語(yǔ)言中又吸收大量英語(yǔ)，并自以為是英國(guó)(香港)人，排斥國(guó)內(nèi)人，發(fā)展成港獨(dú)！
首先“土白話”并不是貶義，廣府作為嶺南百越原住民也不應(yīng)該妄自菲薄，就是簡(jiǎn)單的原住民意思，同北方的黃河流域、長(zhǎng)江流域……并列的珠江流域文明。
中山大學(xué)教授、廣東省文史館館員、廣東廣府學(xué)會(huì)顧問(wèn)委員張鎮(zhèn)洪《廣府文化與百越族文化的關(guān)系》其實(shí)，珠璣并不是廣府人的根，也不是廣府人的祖地，如果大家認(rèn)同我們是古百越族的子孫后代，那么古百越族的起源中心——廣順一帶才是我們的祖地。
廣府百越話和北方的秦、漢、唐沒(méi)多大關(guān)系，五嶺阻隔當(dāng)然是保留我們嶺南的百越文化最完整。
近代史學(xué)家譚其驤嶺南名為中朝之土，實(shí)在俚帥統(tǒng)治之下者，垂百余年云，此為俚族之極盛時(shí)代。
唐代名臣魏征《隋書(shū)·南蠻傳》「南蠻雜類(lèi)，與華人錯(cuò)居，曰蜒、曰懷、曰俚、曰僚、曰瓴，俱無(wú)君長(zhǎng)，隨山洞而居，古先所謂百越是也。
三國(guó)東吳太守萬(wàn)震《南州異物志》俚在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡中央，地方數(shù)千里。
北齊文學(xué)家魏收《魏書(shū)》鳥(niǎo)聲禽呼，言語(yǔ)不同，猴蛇魚(yú)鱉，嗜欲皆異。唐代史學(xué)家李延壽《南史》廣州諸山并貍獠，種類(lèi)繁熾，前后屢為侵暴，歷世患之。
《廣東通史》俚人隨山洞而櫝，各有部落，各為雄長(zhǎng)，好相攻討，也有勢(shì)力較大的部落聯(lián)盟，由酋長(zhǎng)統(tǒng)治，少與中原人往來(lái)。
南宋作家祝穆《方輿勝覽》對(duì)廣東各地的描述：
南宋縣尉周去非《嶺外代答》欽民有五種；一曰土人，自昔駱越種類(lèi)也。居于村落，容貌鄙野，以唇舌雜為音聲，殊不可曉，謂之蔞語(yǔ)。二曰北人，語(yǔ)言平易，而雜以南音。本西北流民，自五代之亂，占籍于欽者也。三曰俚人，史稱(chēng)俚獠者是也。此種自蠻峒出居，專(zhuān)事妖怪，若禽獸然，語(yǔ)音尤不可曉。四曰射耕人，本福建人，射地而耕也。子孫盡閩音。五曰蜑人，以舟為室，浮海而生，語(yǔ)似福、廣，雜以廣東、西之音。蜑別有記。
客家人從北方來(lái)得到了全國(guó)學(xué)術(shù)界的肯定！無(wú)論從語(yǔ)言（切韻），習(xí)俗（耕讀），建筑（漢代塢堡原型）還是衣冠（帷幕）都與北方一致！而且通過(guò)QQ群的交流，發(fā)覺(jué)客家文化源頭在關(guān)隴地區(qū)，也即現(xiàn)在的陜西西安，甘肅天水，河南安陽(yáng)一帶，陜西老派西安話我一人稱(chēng)“我”竟還保留與客家話一致“ngai”而甘肅天水保留了與客家話一致的第二人稱(chēng)“你”ngi，客家第三人稱(chēng)“其（他）”又符合《唐韻》居吏切g(shù)i。目前老派西安話仍保留了大量與客家話一致的發(fā)音，錄屏為證：下面是客家話與陜西西安話一致性的錄屏證據(jù)：https://m.toutiaocdn.com/item/6705912020694204932/?app=news_article×tamp=1581355903&req_id=202002110131430100260790140049585F 從語(yǔ)言學(xué)上來(lái)分析，廣府白話的形成就沒(méi)比客家早哦！像“鳥(niǎo)”，根據(jù)《唐韻》是都了切，切出來(lái)是diao音雕，這個(gè)就符合客家話，而白話是niu音牛，這更像是明官話轉(zhuǎn)音。像現(xiàn)在說(shuō)的“筷子”，廣府人普遍是“筷”，學(xué)界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人閩南人將“筷子”稱(chēng)作“箸”，這個(gè)在漢書(shū)中就出現(xiàn)了！而煮飯的鍋，廣府人普遍也稱(chēng)作“鍋”，但客家人閩南人卻有更古老的稱(chēng)呼，那就是“鑊/鼎”，這是秦代對(duì)烹具的稱(chēng)呼!現(xiàn)在“黑紅藍(lán)”普通話也是黑紅藍(lán)，廣府人也稱(chēng)為“黑紅藍(lán)”，然而客家人閩南人保留更古老的稱(chēng)呼“烏赤青”！客家話日常用詞在先秦《詩(shī)經(jīng)》中大量存在，例如《關(guān)雎》的“逑”，“參差”等，還南北朝民歌中，例如“阿爺”“姊妹”“爺娘”…溫泉為湯，招手為曳，搬為徙，回去為返轉(zhuǎn)，夜晚為夜晡暗晡，柴為樵，干為燥等；很多習(xí)俗還是與北方一致，由此可見(jiàn)客家話其實(shí)形成很早，不然不可能客家話分布那么廣，僅是口音之別，卻依然大同小異。
號(hào)稱(chēng)秦人后裔唐話的廣府卻找不到多少先秦的遺跡，語(yǔ)言，風(fēng)俗，衣冠，建筑等只有客家保留較完整的北方特征。
廣府在廣東三大民系中，來(lái)源最復(fù)雜，很多族譜顯示是莆田和客家地區(qū)遷入的，而客家地區(qū)莆田地區(qū)都不講土白話！還有隋唐時(shí)粵西及珠三角的十幾萬(wàn)戶(hù)俚人也消失不見(jiàn)漢化了！
古漢語(yǔ)留存度也是最低的，很多詞匯是元明兩代的，而且其底層為壯侗語(yǔ)，基本上是南方特征了！壯侗語(yǔ)與粵語(yǔ)一樣是九聲六調(diào)。
視頻加載中...本人覺(jué)得廣府白話的形成是在唐宋之后的元明之間，不會(huì)早于元代。
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